师德之关怀

学生观是指教育者对学生的本质属性及其在教育过程中所处位置和作用的看法，它支配着教育行为，决定着教育者的工作态度和工作方式。在教育史上，以德国教育家赫尔巴特为代表的教师中心论派认为，在教育过程中，教师有绝对的权威，强调发挥教师对教学过程的绝对支配作用。以美国教育家杜威为代表学生中心论派则认为，教师在教学中只应充任 "看守者 "（watcher）和 "助手 "（ helper ）的角色，不应站在学生面前的讲台上，而应站在学生背后。学生应该成为教学过程的主体，教师是指导者与引导者。

关怀学生，需要树立正确的学生观。正确的学生观应该坚持以下几点：首先，学生是人。学生是独立存在的、具有主体性的活生生的人。学生不是任何人可以随意支配的附属品，他和成人一样具有独立的人格尊严、丰富的情感和独特的个性，其生命具有完整性。其次，学生是富有潜力的发展中的人。学生具有巨大的发展潜能尚待开发，其身心发育还不够完善，需要教育者科学、合理的开发与发掘。同时，学生又是具有一定能力并享有一定权利的主体，他们享有一定的权利并具备行使这种权利的能力，成人不仅不能剥夺或者代替他们行使其权利，相反要给予应有的尊重和适当的保护。最后，学生是独特的人。我们不能简单地将学生时代定义为 " 成人期 " 的准备，必须承认学生有不同于成人的生活和内在世界，理解并尊重学生独特的精神生活、内在感受以及不同于成人的观察、思考和解决问题的方式，肯定充盈着纯真情趣、智慧、和谐和生命活力的学生世界的价值。（源于李广，东北师范大学，副教授）

高中阶段是学生走向成人的阶段，因此，严格意义上说，高中生不再是孩子，高中生的身份定位应该是成年的社会公民。高中生身份的成人定位，有着显而易见的教育合理性，它不只是表征着对中学生作为成年公民的年龄认同，更重要的是，其表达了对高中生的权利尊重和责任赋予，让高中生实现了作为独立社会主体的意识觉醒，有利于高中生以平等身份参与社会事务并藉此获得社会信任。高中生身在学校却已经是社会意义上的成年公民，客观上为学校与社会的一体性同构奠定了主体性基础。相对而言，将高中生视为"孩子"，可以获得父母翼卵下的更多温暖，亦可获得来自学校与社会的特殊关照，但是，高中生的"孩子"般享受是以独立人格权利的丧失为代价的。因为是"孩子"，高中生只能是成人世界的"他者"，其意志常常被教师所忽略，其行为则常常被父母所桎梏，由于总是受到牵制，许多高中生在独立意识萎靡的同时往往陷入对父母和老师的心理依附，成为长不大的"孩子"，最终难以融入社会。所以，中国高中很有必要向美国学习，让高中生的身份由"孩子"向成年公民转变，并通过教育制度的设计来适应这种转变，这样，我们的高中生将可以获得更快更好地生长。

人是目的，这是不容置疑的道德圣条。康德曾经代表人类发布公理性的普遍律令："你要这样行动，永远都把你的人格中的人性以及每个他人的人格中的人性同时用作目的，而决不只是用作手段。"教育应该以人为目的，这也已经是教育界的基本理念。但在实践中，我们的教育至今仍然面临着"无人"的烦恼。"无人的教育是怎样的？笼统地讲，是重事实而轻价值，重科学而轻人文，重书本而轻行动，重理性而轻情感，重控制而轻关怀"。(金生鈜：《教育学的合法性与价值关涉》， 华东师范大学学报(教科版)，1996年第4期。)还有学者认为，从历史的角度看，中国教育之"无人"可具体分为奴化教育和物化教育两种形态，"奴化教育"使人走向人格依附，"物化教育"使人走向人格物化，其共同特征就是使人工具化。(王啸：《教育人学内涵探析》，华东师范大学学报：教科版 ，2006年第1期。)但是，客观地说，在教育界已经对无人教育进行深刻反省的今天，我们更应该注重的是"有人教育的无人化"倾向，即在教育过程中，表面上将人摆在目的性位置，却在悄然之中将非人之物置于人的头顶，让人的目的性发生动摇。避免"有人教育的无人化"，将学生在客观上置于主体地位，以学生为中心设计教学活动，这才是对学生的本质性关怀。

案例分析