师德之正义

德国著名的宗教哲学家马丁布伯（1878——1965）在著作《我与你》中，对 "我-他" 和"我与你"的关系进行了精辟说明。他认为，在"我-他"的关系中，人必得把他周围的其他人当作与"我"相分离的对象，与我产生关联的一切他者都沦为了我经验利用的对象，是我满足我之利益、需要、欲求的工具。在"我与你"的关系中，"你"不是与"我"相分离的对象。当我与"你"相遇时，我不是为了满足我的任何需要，哪怕是最高尚的需要。因为，"你"便是世界，便是生命，便是神明。我当以我的整个存在，我的全部生命，我的真本性来接近"你"，称述"你"。"我"因"你"的每一痛苦，每一次欢乐而颤栗，"我"的整个存在都沉浸在"你"的绚烂光华中。根据布伯的理论，当教师将学生视作"他者"时，教师与学生就是"我-他"的关系，学生之于教师就是工具性的异己存在，师生关系就是对立关系；当教师将学生视作"你者"时，教师与学生就是"我-你"的关系，学生之于教师就是目的性的合己存在，师生关系就是平等性的相融关系。所以，作为"你者"的学生，体现着教师的道德正义。

如果我们问你是否赞同这句话："不想当将军的士兵不是好士兵，不想考第一名的同学不是好同学"？许多人会做出肯定的回答，认为这是励志学生的警句。事实上，到今天，仍然有高中教师借用拿破仑的这句名言激励学生。但是，假定班上有100个学生都将这句话当真会有什么后果？考第一名的同学会开心，考第二名的同学会失望，考100名的同学会绝望。在这里，教师盲目的道德激励将绝大多数学生逼向了心理的死胡同。教师忘了，学生既是伦理者，同时也是心理者，当教师仅仅将学生作为伦理者对待时，可能给学生带来心理伤害。所以，是将学生作为伦理者还是作为心理者看待，亦或同时作为伦理者与心理者看待，直接关乎师德正义。故而，在中国文化习惯将人理解为伦理者的背景下，将学生同时视为心理者亦表达着教师对学生的关怀。

学生是"病患者"还是"健康者"？当教师将自己定位为心灵导师时，学生就是"健康者"；当教师将自己定位为医生时，学生就是"病患者"。作为"病患者"的学生是病理学视野下的学生，是对学生身份的误判，在此理念下，教师会在潜意识里贬抑学生，制造教师与学生的分离；作为"健康者"的学生是人本学视野下的学生，教师会平等地对待学生并用赏识的眼光看待学生，师生关系会更加融洽。所以，教师应该更多地将学生视为"健康者"，即便是所谓"问题学生"亦应该作为"健康者"对待，因为"问题学生"通常只是局部的问题，就作为整体的人而言，他们是当然的"健康者"。将学生视为"健康者"，是教师对学生的道德正义。（参阅胡宜安《从病理学走向人本学——问题学生研究的困境与出路》[J].现代教育科学,2011）

高考时期的教师一直面临一个现实问题：教师是否应该为学生统一保管高考准考证？教师的困扰是，高中生是否已经真正成年？如果已经成年，他们应该自己负责，自己保管高考准考证；如果尚未成年，教师可以为他们承担监护责任，帮忙保管准考证也在情理之中。其实，不仅仅是保管准考证的问题，整个高中阶段，教师一直面临着同样问题的困扰。虽然可能有完全不同的看法，但可以肯定的是，高中生正在或已经走向成年，尊重高中生作为成年公民的权利和义务，是教师师德正义的重要展示方式。

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