师德之适度

内省是良心产生作用的基本形式，也是教育倡导的优秀品格。卢梭曾经将其赞美为"圣洁的本能，用不消逝的天国的声音"（卢梭：《爱弥儿》,商务引书馆,2004年版,第17页。）在中国文化史上,强烈的内省精神一直是道德修养水平的标志性表征,一个人如果能够进入"慎独"境界就被认为是达到了修养上的极致。

内省是一种伦理上的美德，内省过度则是是一种有害的道德情感，会让道德主体产生不必要的道德困扰，增加不必要的心理负担，从而对生活带来否定性影响。孔子曾经教导我们"吾日三省吾身"，如果将之理解为一种模糊意义上的反省精神倒可以接受，但如果真的让一个人每天反省自己三次，这将是典型的反省过度，它可能毁灭一个人的正常生活，让人在自我的道德谴责中累死。尼采曾经对内疚情感提出质疑："'内疚'带来了最严重、最可怕的疾病，人类至今还患有这种疾病，这就是人因为人而痛苦，人因为自己而痛苦。这是与野兽的过去完全决裂的结果，是突然跃进新的状态和生存条件的结果，也是向迄今一直作为人的力量、乐趣和威严之基础的过去本能进行宣战的结果。"（《论道德的谱系-善恶之彼岸》，尼采，漓江出版社，2000版，第61页。）

所以，内省尽管拥有道德上的崇高，却也可能成为人的精神上的苦役。没有内省精神的人会陷入道德上的无耻，内省过度的人则会陷入生活上的无趣。美国心理学家莱丝-巴巴内尔认为：过度善良是一种病理状态，是"看管人性格紊乱"或"取悦病"，善所体现出的极端无私其实是一种用来掩盖一系列心理和情感问题的性格特征，当给予成为活着的理由，那人就不再是人友善无私的背后通常是痛苦、孤立、空虚、罪恶感、羞耻感、愤怒和焦虑。 （新华网：《美研究称过分取悦他人或是心理病》，2009年09月08日）

案例分析