践行陶行知教育思想

江苏省陶行知研究会会长 周德藩

在灾难深重的半殖民地、半封建的旧中国，陶行知是中国共产党忠实的朋友，坚强的民主斗士。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家”，周恩来同志称他为“一个无保留追随党的党外尔什维克”，宋庆龄赞誉他是“万世师表”，分别从政治方向、教育思想和师德修养等方面，对他作出了极高的评价。他为了民主和共和的政治理想，积极投身于人民大众的教育实践中，创立了“生活教育”的理论体系，为改革中国教育，培养人才，作出了杰出的贡献。但是，在新中国成立之后，已经故去的陶先生也未幸免于批判，遭受了不公平的待遇。直至改革开放之后才得以平反，他的伟大人格，他的教育思想才逐渐为世人知晓，他的许多名言警句才开始在教育战线上广为流传，他的教育理念和教育实践才在一些地区和学校形成较强的影响力。但是，从总体上来讲，在我国现行的教育行为中，当年陶先生所批评的那些弊端还依然存在，有的还呈愈演愈热之势。

如何革除这些弊端，创新教育体系，我们以为今天比以往任何时候都更加需要陶行知。遗憾的是，陶先生的教育思想还未引起主流教育体系的广泛关注，有些还严重背离，相去甚远，因此，摆在广大陶研工作者面前，既需要学习、宣传、研究陶行知教育思想，更要积极地实践陶先生的教育思想，用陶先生教育思想创新我们的教育体系，用陶先生教育思想推动素质教育的深入开展，用陶先生的生活教育理论指导并推动当前的课程改革，我们组织陶行知教育思想实验学校开展的《生活教育理论课程化》的研究，就是实践陶先生教育思想的重大举措。

大凡一种教育理论，要能够传承下去，并形成一定的影响力，只有将其转化为课程体系，才有传承的载体，也才能把这种教育思想落到实处。中国古代的大教育家孔子，他所创立的儒家教育思想，所以能在孔子死后500年的汉代才开始确立，能影响中国两千多年，影响世界，还会传至后世，一方面是因为他的“有教无类”等主张和“游学”的模式，成就了贤人七十，弟子三千，也铸就了我国教育史的第一次辉煌；另一方面是因为孔子的学说强调了“尊王重礼”的秩序，迎合了封建王朝灌输儒家思想、巩固统治的需要。而大批人才的塑造和儒家思想的灌输，都得力于孔子从教育生涯中，删《诗》、《书》，立《礼》、《乐》，作《春秋》，晚年又好《易》，加之他的弟子们又在孔子逝世后将先生在教育过程中与弟子们的对话整理成一部《论语》，以至于使这些经典形成了一套课程体系，使孔子的教育思想一直传至今日。

作为现代的教育家，行知先生融古通今，学贯中西，不但汲取了古代孔子儒家学说的精华，还吸收了国外特别是美国杜威的学说，又紧密结合了中国的国情，创造性地提出生活教育理论。他不仅仅创立了理论，还躬于实践。为了民主共和的伟大理想，他毅然放弃大学教授的优裕待遇，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，投身南京崂山脚下，创办农村的晓庄师范。他不仅身体力行，还致力于“筹募100万元基金，征集100万位同志，提倡100万所学校，改造100万个乡村”，大力推进大众教育、军民教育以提高民族素质。更为可贵的是，他边实践，边立说；边著书，边更新。他终于创立了全新的系统的生活教育理论，为后人留下六百万字的巨著。但是由于时代急剧动荡，而且先生只活了55个岁月，他不可能也来不及将他的思想和理论都系统地课程化，甚至连他的大作直到八十年代才得以整理出版。

在今天看来，尽管生活教育的理论带着当时环境和斗争任务的印记，但其实质就是“以人为本”的教育，与当前党中央号召实施的素质教育不谋而合；其基本原理和根本观点仍然充满着时代的气息；他所倡导的“以生活为中心”的教育主张，至今仍显前卫，可以有效地用于证明和指导当前的教育改革。

那么，我们又该如何将他的思想和理论都系统地课程化呢？今天我们学习、研究、实践陶行知的教育思想的一项现实而紧迫的任务，就是要花大力气将他的生活教育理论融入到当前的课程改革中，努力使他的生活教育理论课程化。具体说，我们可以从以下几个方面入手：

首先，要运用陶行知先生的生活教育理论武装广大教育工作者的头脑，以指导我们的改革实践。为此，作为陶行知思想理论的研究者和实践者，我们应当尽快将陶先生的论述系统地整理成一本有关生活教育实用性的教材。我们应该不失时机地运用这本教材引导教育战线上的同仁吃透先生的教育思想，领悟其中的“生活教育”这一核心理论，把握“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的三大辨证统一的核心理念。这本教材应该作为今天师范生的必修课，干部培训和在职教师进修的必读课。长期以往，真抓实干，我们就能营造出一种氛围：不读陶行知，怎么当校长？不读陶行知，怎么做老师？就能让陶行知的生活教育理论扎根于广大教育工作者的头脑中。

其次，抓住目前全国上下推进教育现代化、素质教育特别是课程改革的契机，让生活教育理论成为革新我们教育教学方式方法的有力武器，让生活教育理论融入到学校教育的课程体系：

1、整合教育资源，拓宽孩子的视野。现在孩子的学习，常常就是“面朝书本，背朝天花”，整天在读书、做题目，很少有机会了解外面的真实世界，知识面极其狭窄，身心极其疲惫，头脑极其呆板。我们应当运用生活教育的理论，明确社会是所大学校，突破“课本中心主义”，把家庭的、学校的、社区的、自然的、现实的及与网络的教育资源整合起来，将丰富多彩的美好生活呈现给孩子。这样，孩子的眼界就会变得开阔，身心变得健康，头脑变得灵活。

2、打破封闭的、单一的教育形式，建构开放的、多样的生存状态。眼下很多有识之士对我们的教育工作很不满意：现在不少人整天让孩子听着老师的课，做着老师和家长布置的题，甚至连孩子的休息时间和节假日也会被大肆侵占；教育形式非常僵化，孩子的头脑基本禁锢起来，孩子的思想和行为不敢越出大人的雷池一步，他们的灵性在逐渐丧失。我们应该运用生活教育的理论作指导，创立开放的教育形式，改变孩子的生存状态。我们应该利用一切有利条件，带其走向美好的自然环境、社会环境中，激励、引导并帮助他们“读万卷书，行万里路，交天下朋友”。这样的教育教学便是无时不有，无处不在，师生共学，长幼互动，教学相长，我们的社会便成为真正的学习型社会，我们的孩子便会真正成为积累丰富、体验真切、富有灵性的智慧之人。

3、放开手脚，干出才干。陶行知的生活教育理论来自于他的勤奋读书，更来自于他的持之以恒的、踏踏实实的实践。读书是学习，实践也是学习，两者紧密结合，是天生的双胞胎。我们应当运用生活教育理论指导孩子们学习方法的改进，强调“教学做合一”。在做中教乃是真教，在做中学乃是真学。“教学做合一”关键在于做，做就是行动，行动就靠自主。我们要彻底改变学生被动学习的局面，真正确立学生在学习过程中的主体地位。解放他们的眼睛、头脑、双手、嘴巴、时间和空间，引导孩子们积极主动地参与学习，激发他们对自己未知的领域进行探索，生成和构建自己的真知，渐渐形成自己的创新能力。促使孩子在“干”中成长为素质高、能力强、有创新的人才。

再者，在生活教育理论基本融入到学校的教育体系的基础上，我们又该如何推动生活教育的课程化的进程呢？就当前而言，作为陶研会的工作者，很现实的直接的一项工作，就是要抓一批实验学校作为“点”，促进它们成为实践陶行知思想和生活教育的示范学校，并以此宣传、影响、推广到其它学校，带动“面”的工作。这样以点带面，久而久之，便成燎原之势。如江苏省陶研会已经确立了160多所实验学校。这些学校除了学习陶行知的思想之外，一个核心的任务都是抓住当前的课程改革为大家提供的很好的实现生活教育课程化的机遇，把生活教育的理论融入到学校的课程体系。具体讲，课程分三级管理，他们将宣传陶行知的思想和人格的教材列为学校的必读教材；同时运用陶行知的生活教育理论把国家的、地方的、本校的教材整合起来，以至于形成本校特色教材。当然，要想形成燎原之势，光将生活教育理论的种子播撒在实验学校的沃土中，这还不够。要想扎实推广陶行知的思想和生活教育，需要全体中国人的支持。我们的政府给它以和煦的春风，教育工作者给它以温暖的阳光，广大群众给它以甘甜的雨露，生活教育的种子一定能够扎根，发芽，开花，结果，传遍华夏大地。

孔子去世五百年之后，他的儒家学说、教育理论和课程体系的地位才得以确定。陶先生已故六十年，他的思想和理论已经逐渐被大家推崇，我们能否继续努力四十年，结合现有的国情，将陶行知生活教育理论系统地课程化？能否在陶先生逝世一百周年之际，使生活教育融入中国教育的主流？

生活是不断变化的，教育也必须相应的变化。按照陶行知的说法，教育必须与时俱进，与大众的生活相适应。只要我们齐心协力，依托特色教材为载体，依托实验学校为基地，并认真审视教育环境的变化、孩子智慧的提升、考试格局、内容及方式方法的改进，新型的课程体系必将出现，素质教育一定也会走出一条新路！