教育思想的主体及意义

陶行知先生（1891-1946年）是我国近代史上最著名的教育家，他一生致力于救国事业、民主事业与教育事业。他在教育实践方面给我们留下了许多宝贵的财富，今天仍值得我们借鉴。研究陶行知先生的教育理论，有助于我们正视国情，立足国情，把我国的教育改革进一步推向深入。

一、陶行知教育思想的主体

1．生活教育理论是陶行知先生最根本的教育思想，也是他的教育思想的主体。

针对中国传统教育中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是“读死书，死读书，读书死”，先生是“教死书，死教书，教书死”的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。关于“生活即教育”，他是这样说的：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，并且说“生活决定教育”。在他看来过什么生活便是受什么教育。

在对待传统教育的问题上，他反对“老八股。”他不无讽刺地说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生？”反老八股、老教条，是五 四运动的一个极大的功绩，也是他的生活教育论的一个特点。

陶行知先生在《普及教育运动小史》一文中写道：“这十几年来我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时提倡劳苦大众教育，不知道的人以为我见异思迁，我喜欢翻花样，其实我心中只有一个中心问题，这个问题便是我如何使教育普及，如何使没有机会受到教育的人可以得到他们所需要的教育”。让广大的平民百姓受教育，提高全民族素质是他的生活教育论的第二个特点。

陶行知先生憧憬美好的未来，号召广大教育工作者和人民一道“共同创造一 个独立、自主、平等、进步、幸福的新中国”。紧密结合反帝、反封建、争民主的斗争，这是他的生活教育论的第三个特点。

“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战。中国的教育从古至今基本上是处于封闭和半封闭的。这主要是和社会形态有关。几千年的农业社会，小农经济不可能有开放的教育制度，而且在“学而优则仕”观念的影响下，一心只读圣贤书，导致教育同实践相分离，同生产劳动相脱离，只培养智力，不培养能力，完全是为办教育而办教育。教育完全成了消费事业，不能为生产提供优秀的劳动者，使社会生产缺乏后劲。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。

2．“教、学、做合一”是陶行知先生在教学方法上的创新。

针对传统的教授法，在教学论方面他提出：“教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法。”“教法、学法、做法应当是合一的。”“事怎样做就应当怎样学，怎样学就应当怎样教，教和学都要以做为中心。”明确阐述了教和学、学和做、教和做的关系。教师教学要以学为根据，为学服务，教的原理要根据学的原理。在教学方法上要遵循因材施教的原则，要考虑到学生的学习兴趣和爱好，要考虑到学生的心理特点和个性差异。这种以做为中心的教学方法虽然有些片面强调了直接经验和感性认识，忽视了间接经验和理性认识的重要性，但在当时的历史条件下，是以反对传统教育的教条主义和形式主义为出发点的，主张把培养能力和思考能力结合起来手脑并用，因而具有积极的意义。

3．培养特殊人才的思想，重视师范教育陶行知先生1938年在重庆创办育才学校，选取有特殊才能的难童，进行培养人才的幼苗实验。在普及教育的基础上办开放式学校，鼓励学生的创造精神、自主精神。在《育才学校创办旨趣》一文中他说：“我们在普及教育运动实践中，常常发现老百姓中有许多穷苦孩子有特殊才能，因为没有得到培养的机会而枯萎了。这是一件非常可惜的事情。这个民族的损失，人类的憾事，时时在我的心中，提醒我中国有这样一个缺陷要补足。”

二、陶行知教育思想的现实意义

陶行知教育思想和教育实践给我们以下两方面的启示：第一，要有改革创新的观念，要有勇于创新的精神。教育改革，转变教育观念是前提。我们国家正面临着经济转轨时期，教育担负着为国家经济建设培养人才的任务。教育思想、教育体制、教学方法以及教学内容不改革，很难适应现代化建设的需要。在宏观上教育要立足于提高全民族的素质，着眼于“三个面向”，把教育摆在战略的高度重视起来；在微观上教育要走向市场，根据经济发展的需要来设置学校、课程。

比如可以有科学的预测，为未来人才的需求提供信息，避免重复建校，浪费资源。

不能为办教育而办教育。要把教育当做产业来办，高投入，高产出。第二。要立足国情办教育。建立符合中国社会发展的有中国特色的教育体制。教育作为上层建筑的一部分，一方面由经济基础决定，受经济发展的制约，另一方面又对经济发展起促进或阻碍作用。在我国由于生产力发展不平衡，教育的发展也不平衡。

经济发展比较快的地方对人才素质相应的要求就高一些，经济发展较落后的地区对人才素质的要求相应也低一些。各地区财力、物力、人力对教育的投入也不尽一样，不能因为这样一些原因就放弃我们的努力，我们应因地制宜地办教育，因材施教地办教育，为生产的可持续发展，为培养多层次的人才，把教育当做事业来办，为中华民族的腾飞，为提高全民族的素质做出伟大的贡献。

1．陶行知与育才学校

“手脑相长歌”

所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。

陶行知为什么要写这首歌呢？

旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。

从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。

育才学校

“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。” ——陶行知

陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。

1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”

育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢？”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。

陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。

1946年对陶行知的评价

伟大的人民教育家——毛泽东

无保留追随党的党外布尔什维客——周恩来

万世师表——宋庆龄

当今一圣人——董必武

两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知——郭沫若

陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士——泰戈尔

2、学习陶行知

●陶行知是伟大的人民教育家

陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。

●陶行知是坚强的民主战士

抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936——1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。

●陶行知是诗人

陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。

试论陶行知教育思想与当前教育改革

陶行知是我国伟大的人民教育家，伟大的共产主义战士。他为中国旧教育的改造，为普及人民教育，为争取人民民主，民族解放和建立新中国奋斗了一生，作出了杰出的贡献。他创立了符合中国国情，具有中国特色的生活教育理论，对于我们今天深入开展爱国主义教育、端正办学指导思想，坚持学校教育的社会主义方向；对于加强德育工作、培养社会主义事业的建设者和接班人；对于加强教师队伍建设，造就热爱人民教育事业的师资队伍；对于吸收国外教育思想，继承、发扬和丰富我国民族教育的优秀遗产，深化教育改革，探索和建立符合中国国情的社会主义教育理论体系，都具有非常重要的意义。

一

陶行知教育思想是从中国国情出发，从人民的需要出发，从当时当地的具体条件出发，不断实践，不断发展创造的成果。陶行知教育思想的核心是生活教育理论。他说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从效力上说，教育是通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”（本文有关陶行知先生的言论，均引自《陶行知文集》，下同）陶行知公开宣布，生活教育是直接为培养工人、农民及他们的子弟服务的。他说：“整个理论是以靠自己动手做工吃饭的真工人和靠自己动手种田吃怕的真农人和劳苦大众的小孩子为基础的。”陶行知要通过他的生活教育，“去发展学生的活本领——征服自然改造社会的活本领。”培养出靠自己动手做工、种田吃饭的真工人、真农人。陶行知的生活教育理论的本质内核，就是要使教育为广大人民特别是工人、农民群众服务；做到教育与生产劳动相结合，做到教育教学的理论与实践紧密结合，这在本质上与我们今天建设有中国特色的社会主义教育理论的要求是完全吻合的、一致的。

陶行知的生活教育理论，产生在中国的土壤上，植根于工人农民之中，是中国教育思想史上的一次伟大革命。它冲破了几千年来传统教育死读书的弊端，拆掉了几千年来学校筑起的高墙，把封闭的教育改造成开放的教育，把只教人劳心不劳力的教育改造为劳力上劳心、具有生活力的教育，把脱离生活的教育改造为面向生活、服务生活的教育。陶行知提出：“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育的场所。”打破了中国传统的封闭式的教育模式；“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。”把“劳心者治人，劳力者治于人”的教育转变为“在劳力上劳心，用心以制力”的手脑双挥的为人民大众谋幸福的教育；把“先生是教死书，死教书，教书死；学生是读死书，死读书，读书死”的教育，转化为“先生是教活书，活教书，教书活；学生是读活书，活读书，读书活”的教育；把教学与实践分离，理论与实践脱节的教育转化为“教学做合一”的教育。这些都不仅成为中国教育思想发展史上的里程碑，也仍然是我国建设有中国特色的社会主义教育必须学习借鉴的重要内容。

二

陶行知是一位伟大的人民教育家，同时又是一位伟大的爱国主义得，他非常重视对青少年进行爱国主义教育，身体力行。众所周知，“教学做合一”是陶行知生活教育的方法论。陶先生在爱国主义的教学做中，说爱国的话，做爱国的事，作爱国的诗，写爱国的文章，广泛地对中国人民、中国青少年进行爱国主义教育。尽管陶行知早年曾在教会学校接受教育留学美国，但他毅然归国从教，始终热爱着生他养他的祖国。他处在日本帝国主义步步入侵，祖国灾难深重的当儿，到处宣传抗日救国思想，深入对青少年进行爱国主义教育，号召人民：“同唱中华”、“响醒中华”、“发愤尽力中华”、“振作精神来振兴中华”。在有人对祖国的前途发出悲观论调时，陶行知说：“我是中国人，我爱中华国。中国现在不得了，将来一定了不得！”

“九•一八”事变以后，中国的民族危机日益加深，他受救国会的委托，以“国民外交使节”的身份，到世界各国宣传抗日，动员海外侨胞和国际友人支援中国的抗日救亡斗争。在出国前夕，陶行知在香港和他的挚友邹韬奋、胡愈之共同起草了《团结御侮的几个基本条件与最低要求》的文件，该文件在进步报刊上发表后，毛泽东于1936年8月10日著文说：“代表我们的党、苏维埃政府与红军表示诚挚的敬意。”陶行知在海外参加了世界新教育会议第七届年会，参加了世界和平大会，参加了华侨抗日救国会、全欧华侨抗日救国大会联合会，痛斥日本帝国主义侵占中国大片国土，宣传团结御侮，实行经济抵抗、文化抵抗、武力抵抗。在美国，陶行知宣传、组织华侨在救国活动中联合起来，开展国民外交活动，争取国际友人支援。美国人常说：“我们怎样帮助中国？”陶行知根据搜集的资料，说美国输入日本的军用物资，竟占日本军用物资的54.5%，于是陶行知进一步揭露说：“中国每死伤100万人，54.5%却是美国军火商人所杀！陶行知的话在美国引起了极大震动。一位在座的参议员斯各特发言响应，心情沉重异常，提出了一个“不参加侵略”的口号。1937年12月6日，陶行知草拟《杜威宣言》，经杜威同意，将所拟稿发电甘地、罗曼•罗兰、罗素、爱因斯坦征求签名，8日共同发表宣言，支持中国抗战，谴责日本侵略，呼吁对日禁运。陶行知四次去加拿大，建立起中加人民友谊桥梁。至今，加拿大进步人士还说陶行知先生是中加人民友好的第一使者。在英国，他三次瞻仰马克思墓，写诗赞颂旷世伟人：“光明照万世，宏论醒天下，二四七四八（注：马克思墓号），小坟葬伟大。”表达了对马克思和马克思主义的敬仰。在开罗，他高唱《义勇军进行曲》。在印度，他为印度援华救护队授课。陶先生在海上劳苦奔走了28个国家和地区，行程25万余里，历时两年零一个月，争取了广大华侨和国际友人对中国抗日战争的支持，为祖国赢得了荣誉，被赞誉为爱国主义的凯歌。

今天，陶行知伟大的爱国主义精神仍然是我们学习的好榜样。因为，爱国主义是一种情感、精神，是一种对国家民族命运的关切忧戚的情怀，是一种以国家民族的强盛为已任、与国家与人民同命运的责任感，是对自己脚下的这块土地和在这块土地上生活的人民的忠诚。所以说，“中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族”，“爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱”。在当今我们建设有中国特色的社会主义教育中，爱国主义仍然是我们“振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色的社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强作贡献上来”的有力武器。学校和教育部门都应以陶为师，以《爱国主义教育实施纲要》为本，以青少年为重点，大力创造爱国主义教育的社会氛围，坚持办学方向，把热爱伟大社会主义祖国的教学做广泛深入地开展起来。

陶行知在创建人民教育事业、实践生活教育理论的过程中，形成了一套具有时代特色和民族气息的德育思想体系。

陶行知曾多次在他的演讲、著作中指出，我们的教育目的是要培养青少年学生“止于大众之幸福”。我的理解，这就是陶行知提出的德育目标。用我们现在的话：这个德育目标就是要教育出能为人民群众谋福利、能全心全意为人民服务的一代。加上“千教万教教人求真”、“千学万学学做真人”这四条，这个德育目标，就更加全面、更加完善了。陶行知教导青少年要求真理，不求假理；要说真话，不说假话；要做真君子，不做伪君子，“追求真理做真人”。这些要求也是我们今天对青少年进行德育工作的要求。实践证明，一个孜孜不倦地追求真知识、追求科学真理的人，他必然能在政治上不断进步，成为热爱祖国、热爱人民，全身心为祖国、为民族谋求幸福的真正的人。而求真理，做真人的人，他一定也重视个人的道德品质的修养。陶行知认为，道德是做人的根本。根本一坏，纵然是你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

那么，怎样去求真理做真人呢？陶行知认为关键在于人们的自觉和社会、学校的教育与培养。陶行知把道德分为大德、公德和私德。“大德”即大众之德，实即“公德”。指个人与集体、个人与民族、个人与国家关系的社会行为准则。如果一个集体的成员，人人重“大德”、“公德”，能正确处理好个人与集体、个人与国家、民族的关系，这个集体、国家、民族就会日益巩固、日益兴旺发达，反之，会日益涣散、衰败下去。“私德”，则是指个人的品德修养和文明行为。它是“公德”的基础。陶行知说：“私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本。私德最重要的是‘廉洁’，一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。”是的，一个人高尚品德的形成，其起点和标志就是廉洁、无私，就得始终以广大劳苦大众的根本利益为重。一个人堕落的起点和标志，也就是贪婪和自私，以一已之私利而损害国家、人民的利益。为此，陶行知提出了《育才十二要》，并在《育才学校创造年计划》“方针”中提出：“以严肃认真态度律已；以互助合作精神相待；以科学方法治事治学”的要求，目的就是为了增进个人的品德修养。

陶行知不仅提出了明确的德育目标，同时，也提出了实施教育的“教学做”的方法。那就是制定学校“公约”，加强对学生的日常行为规范训练；组织师生参加建校劳动，唱“手脑相长歌”；要学生虚心、勇敢、创造，十分重视个人心理品质——非智力因素的培养，提出“教育与政治不可分离”的观点，加强对学生的思想品德教育。陶行知在“院务教学做”中，提出：一个人的德智体、知情意、智仁勇、真善美诸要素是相互渗透、相互制约、相互作用的整体，“知识与品行分不开；思想与行为分不开；课内与课外分不开”。陶行知当时实际上已体会到学校教育必须促使学生个性得到全面、和谐，实际上已感受到必须贯彻全面发展的方针了。

四

陶行知非常重视教师队伍的建设。他说：“农不重师，则农破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。”以此说明尊师重教的重要。

陶行知的师德理论散见于他的论著之中，理论界归纳为博爱精神、献身精神、求真精神、好学精神、艰苦创业精神、创造精神等几个方面，我曾有专文作过介绍，这里不再赘述。我不仅想再强调一下今日教师应当象陶行知那样，树立起高尚的师德，做合格的人民教师。

要当人民的好教师，首要的核心问题是要能为人师表。陶行知提出：“要教人求真，必须自己先做真人，只有自己做真人，才能教人求真。”“要堂堂正正做人，要坚持真理，不畏强暴，要富贵不能淫，贫贱不能屈，美人不能动。”陶先生以身作则，言行一致，真正做到了凡要求学生做到的，自己首先做到；凡要求学生不做的，自己首先不做。姑且不说他在美国学习，学成后谢绝外国友人的高薪聘请；也不说他脱去西装长衫，穿上布衣草鞋，辞去大学教授，教务长的高薪、高地位的工作，到贫困落后的农村去办教育，就是在1930年4月国民党政府强行封闭晓庄师范时，陶行知坚持斗争，提出：“晓庄的门可封，我的笔不可封，我爱人民和中华民族的心不可封！”“大家一致起来爱护晓庄，爱护人权，爱护教人做主人的革命教育，爱护向前、向上进的时代革命，爱护自由平等的中华民族之创造，爱护人人有工做、人人有饭吃、人人有水仙花看的理想社会之实现。”他深信晓庄所干的是顺应时代的革命教育，他说，“种子已撒遍全社会，我们想不到人间有什么势力可以把他们连根拔掉。”即使在陶行知被蒋介石下令通缉之际，他仍驳斥谣言，继续与敌人战斗。陶先生的高尚师德，永远值得我们学习。

第二，陶行知倡导“爱满天下”的精神，强调教师要热爱学生，把是否热爱学生当作是教师的最主要品质。陶行知在分析爱迪生、法拉第、富兰克林等大科学家成材的规律时提出：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生！”他认为教师只有充分信任、教育鼓励自己的学生，用自己全部的爱去滋润学生的心田，既严格要求，又宽以待人、动之以情、晓之以理，导之以行，学生才有可能在教师的雨露滋润中茁壮成长。

第三，陶行知说：“我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。”“做先生的，应该一面教，一面学”。教师如果只靠几本教科书，不追求新的知识，不研究新的学问，就既不能适应日新月异的科学进步，也不能满足学生上进的要求，在世界科技迅猛发展的今天，做教师的更应当“面向现代化、面向世界、面向未来”。努力学习，扩展能力，提高水平，学而不厌，教好学生。

第四，陶行知说：“教育是无名无利且没有尊荣的事。”“教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会。”广大教师在旧社会就干的这种无名无利、清苦无比的工作，但他们乐此不疲，终身无悔，被誉为“红烛”、“春蚕”、“人梯”、“园丁”。今天，党和政府大力倡导尊师重教，千方百计增加教育投入，改善学校的办学条件，制定和认真贯彻《教师法》，保障教师的合法权益，与陶行知所处的那个时代，已有天壤之别，即使之样，但由于我们是“穷国办大教育”，我们也还要发扬陶行知倡导的“贫而乐”的精神，象陶先生那样，增进自身的师德修养，树立革命的苦乐观，清苦育桃李，终身献人民，做名副其实的“人民大众的牛”，一位合格的人类灵魂工程师。

在建设有中国特色的社会主义教育的今天，陶行知的生活教育理论，他的德育观、师德论，他的爱国主义教育理论及热爱祖国、热爱人民、平等待人、助人为乐、放下架子、赤脚下乡、无私无畏、破旧创新、身体力行、不断前进等等高尚品德，一直极为世人所崇敬。我们要进一步开展学陶师陶活动，象姜堰市各小学那样，象江苏省泰州师范、扬州大学师范学院大学生陶研会那样，把知陶、学陶、研陶、师陶的活动在全扬州市更广泛深入地开展起来，使行知思想永放光芒。