改造旧教育，创造新教育

——陶行知简介之五

檀庆双

陶行知无私地献身于教育，并对教育进行大胆地改革和创新，来自于他对教育内涵的深刻理解，以及对旧教育弊端的痛彻认识。

陶行知认为，“教育之功能，就其大者而言，为立国之大本；就其小者而言，亦为如何导引国民精神生活与实际生活臻于健全与畅顺之关键。”因此，“教育是民族解放的武器，人类解放的武器”，而“如何办理教育，使它与国家命运息息相关，是我们教育界的根本问题。”

陶行知根据自己的亲身体验和所见所闻，尖锐地指出了旧教育的弊端：“他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，住房不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农，他教人分利不生利。他教农夫子弟变成书呆子。他教富的变穷，穷的变得格外穷，他教强的变弱，弱的变得格外弱。”这种教育“教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。”他把旧教育称之为“小众教育”、“超然教育”、“残废教育”、“升官教育”、“死教育”。因此，他主张对旧教育从指导思想、管理制度、教育内容、形式和方法进行全面、系统、彻底地改造，实现两个转变，一是使把人当做奴隶来训练的、只为“小众”效劳的封建、买办教育，根本转变为使人能自主、自由的为人民大众服务的人民教育；二是使脱离群众、脱离生活、脱离实际、培养“书呆子”“人上人”为能事的“死”教育，根本转变为教育与生活相联系，理论与实际相结合的能“征服自然、改造社会”的创造性的“活”教育、培养“人中人”。

根据这一思想，陶行知尤其强调普及教育、特别是普及农村教育的重要性。他认为，农民占到中国的大多数人口，农民的素质高低，关系到农村的面貌，进而关系到中国的前途命运。因此，发展教育首先要解决农村的普及教育问题。特别应该指出的是，他把改造社会当做教育和教师的神圣职责，把农村教育、乡村教师当做改造旧农村、旧农民的重要力量。他说“乡村师范学校负有训练乡村教师改造乡村生活的使命”，“每个乡村师范毕业生将来能负起改造一个乡村之责任”。他认为“不能训练学生培养改造眼前的乡村生活绝不是真正的乡村师范学校。”陶行知给乡村教师提出十八项使命，其中两条是：“乡村学校应当做改造乡村生活的中心”、“乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂”。

根据这一思想，陶行知针对每个阶段的不同情况，先后开展了乡村教育、平民教育、国难教育、战时教育、全面教育、民主教育。这些教育都和反帝反封建的斗争紧紧相联，使教育成为服务于社会的有力武器。

根据这一思想，陶行知反对对中国传统教育和外国教育的全盘继承和盲目抄袭。指出“洋八股”和老八股虽有新旧不同，但同样不是从经验里发出的真知识，同是不值钱的“伪知识。”所以要“开辟出一条大路，让这半殖民地争取自由平等的教育可以出来。”

根据这一思想，他强调“与时代俱进”、反对沿袭旧法，仪型他国，不做政客教育家、书生教育家，而要“敢探明未发明的新理”“敢入未开辟的边疆”，成为有开辟精神和创造精神的第一流的教育家。

陶行知就是这样一位改造旧教育、创造新教育的第一流的教育家。